Internas en la comunidad árabe-musulmana de Argentina

Para la comunidad árabe argentina, en especial sus dirigentes, este ha sido un año para el olvido.

Todo comenzó el año pasado, cuando Roberto “Tito” Ahuad, co-conductor del programa de la comunidad árabe argentina “Desde el aljibe” fue elegido embajador argentino en Siria. La nominación no vino sin polémicas: Ahuad no es diplomático, no habla inglés ni árabe, y fue protagonista de escandalosas declaraciones y violentos actos contra Israel, que tiene buenas relaciones con Argentina, el país que ahora representa. A mediados de 2010, el conductor abandonó el programa para dedicarse a su nuevo trabajo. Ahuad fue reemplazado a medias por Gustavo Alberto Llaver (director del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, INADI), que se convirtió en columnista permanente y por momentos conductor.

En 9 de enero de 2011 Nínawa Daher, la otra co-conductora de Desde el aljibe, falleció en un accidente automovilístico. Daher parecía ser el único elemento que lograba consenso entre las organizaciones árabes del país. Tras la pérdida, el programa nunca se recuperó. El inicio del nuevo ciclo se retrasó, re-emitía partes de programas anteriores y la calidad en general disminuyó sensiblemente.

El 12 de abril de 2011, Desde el aljibe comunicó que Tristán Bauer, director del estatal Canal 7, decidió acabar con el programa. Luego de esto, hubo 3 envíos semanales más, todos en un tono de despedida y en los cuales desfilaron los más altos dirigentes de la comunidad árabe. En un video de despedida, rememoraron momentos y los conductores que fueron parte del programa. Todos menos uno: Eduardo Salim Sad; su exclusión fue notable, a pesar de haber sido quien condujo 4 de los 8 años que duró la emisión. La producción de Desde el aljibe se negó a comentar sobre este hecho, y cuando se preguntaba al respecto en su página de Facebook, los comentarios eran borrados. Esto era sólo una señal de las internas que estaban estragando en la dirigencia árabe.

Dos semanas después del levantamiento, un extraño artículo fue publicado en el Diario de La Rioja bajo el título “Beneplácito en la comunidad argentina-árabe por el levantamiento del programa Desde el Aljibe”. El autor del mismo denuncia que tras la muerte de Daher, “una minoría muy pequeña de la colectividad árabe logró “copar” el programa y tergiversar sus contenidos, tanto, que muchos padres debieron prohibir ver el programa a sus pequeños hijos”. El autor es nada menos que Camilo A. Alegre, dirigente de la Unión Árabe de Mar del Plata, cuyo Presidente es a la vez Secretario del Centro Islámico de Mar del Plata. Este diario recibe publicidad de y es aparentemente dirigido por Samuel Diab, Presidente del Centro Islámico de La Rioja.

En paralelo, el Centro Islámico de la República Argentina emitía un comunicado el 11 de abril anunciando que tras dos años de pedirlo, recibió el permiso para tener un programa en Canal 7, a la misma hora que Desde el aljibe. Para Gustavo Llaver y Gustavo Moussa Hamid Dib, Secretario General Presidente de FEARAB (Confederación de Entidades Argentino Árabes), esto era una afrenta personal que reedita la histórica disputa enter entidades islámicas y árabes del país, y por eso se convirtieron en críticos abiertos del Centro Islámico. En su comunicado del 20 de abril, FEARAB publicó una carta que le envió a Tristán Bauer pidiendo que revierta la decisión, pero no obtuvo respuesta satisfactoria. En dicha carta, Hamid Dib remarca que FEARAB es la “única y legítima representante de la colectividad argentino-árabe de la República Argentina”.

Las críticas de Hamid Dib al Centro Islámico se basan en dos argumentos. El primero es que no representa a la comunidad árabe, sólo responde a una minoría dentro de ella (los árabes musulmanes). El segundo es que el Centro Islámico ni siquiera representa a los musulmanes argentinos de la manera única, sino que hay otras organizaciones que se disputan la legitimidad de la representación comunitaria.

A pesar de todo, el programa del Centro Islámico salió al aire el 8 de mayo por Canal 7 bajo el nombre “El cálamo y su mensaje”, conducido por los jóvenes Khaled Hallar y Nadia Balbaak. El lanzamiento oficial del mismo se hizo en el Salón Verde del Palacio San Martín, donde funciona la Cancillería argentina. Algunos asistentes notables fueron el Sheij Abdelnaby el Hefnawy, el Embajador de la República Islámica de Irán Dr. Seyed Ali Pakdaman, el Presidente del Club Sirio Libanés Eduardo Massad, el Monseñor Siluan Muci de la Iglesia Ortodoxa Católica de Antioquía, el Embajador del Estado Palestina (sic) Walid Ibrahim Muaqqat, el Presidente de la Unión Libanesa Cultural Mundial Buenos Aires Dr. Ernesto Saliba, el Presidente del Club Libanés Alfredo Richa, entre otros. En el discurso de presentación el Presidente del Centro Islámico Samir Salech se hizo un momento para “hacer un agradecimiento muy importante a la Excelentísima Señora Presidenta de la Nación la Doctora Cristina Fernández de Kirchner por habernos cedido un espacio en Canal 7, la TV Pública, para que nuestro programa llegue a todo el país” y aseguró que “no habrá discriminación en lo religioso ni en lo institucional”. El anfitrión del evento fue el Embajador Guillermo Oliveri, Secretario de Culto de la Nación, quien trajo saludos del Canciller Hector Timerman e indicó que la decisión de permitir un programa islámico fue hecha por la Presidenta de la República Argentina.

En gesto ecuménico, el Presidente de FEARAB Hamid Dib también fue invitado. Aceptó la invitación y declaró “la cultura árabe en definitiva no es ajena a la cultura islámica, son dos en una indudablemente. Así que yo estoy tranquilo de que se van a seguir difundiendo las cosas que puedan interesar a cualquier árabe o cualquier musulmán”.

Cambio ideológico de Al-Qaeda

Al-Qaeda central (AQ) sigue cambiando, poco queda de aquella organización del 2001.

Su outlet mediático al-Sahab, que publica los mensajes de la organización, está en decadencia (bajó el nivel de producción, no se renovó); a diferencia de Al-Qaeda en la Península Arábiga, que hoy posee el “modelo” mediático jihadista a seguir, con buenas ediciones, efectos especiales, narrativa, etc; tema que trata muy bien mi colega Ibn Siqilli en su blog.

Otro signo de cambio es la proliferación de “franquicias” de al-Qaeda, hasta ahora hay -por lo menos- 5 al-Qaedas regionales. AQ amplía la cobertura territorial, pero corre con el riesgo de perder el prestigio y control sobre los afiliados.

También vemos que en su último mensaje Osama bin Laden no se ocupa de Estados Unidos ni la Casa de Saud, los dos enemigos principales de AQ desde 1992, sino que se pone del lado de las víctimas de las inundaciones de Pakistán. AQ está cada vez más enfocado en Pakistán y cuestiones regionales, en detrimento del “enemigo distante” (una de las topologías más utilizadas para describir el enfoque de AQ en EEUU).

Aparentemente la ideología de AQ se está desplazando del enemigo distante al enemigo cercano, lo que es un signo de debilidad. El enfoque en Estados Unidos solamente ya no es útil para reclutar, entonces AQ se diversifica dirigiéndose al mayor número de agravios posibles percibidos por las sociedades musulmanas; desde las elecciones locales, los regímenes árabes seculares, hasta el cambio climático. De esa forma, AQ espera captar un número más grande de simpatizantes y reclutas.

La deformación de la base ideológica para mejorar el reclutamiento es un fenómeno cada vez más común en el mundo de los grupos jihadistas, pero es notable el caso de AQ, porque era considerado el máximo ejemplo de grupo enfocado en el “enemigo distante”.

Para los que les interese, un buen trabajo teórico sobre este fenómeno puede ser leído en: Thomas Hegghammer, The ideological hybridization of jihadi groups, en Current Trends in Islamist Ideology (Hudson Institute: 2009), Vol.9, p.26-45.

Niveles de responsabilidad de al-Qaeda

Quiero recomendarles un estudio sobre el terrorismo doméstico en el Reino Unido: “Al Qaeda-Affiliated and ‘Homegrown’ Jihadism in the UK- 1999-2010″ by Jytte Klausen.

Este estudio me ayudó a definir un tema que vengo pensando hace rato: los niveles de responsabilidad de al-Qaeda en los atentados. En los medios (sobre todo en español) y discursos en general, se suele utilizar indiscriminadamente la etiqueta al-Qaeda (AQ) para atribuir la autoría a atentados de todo tipo. De esta manera, se da la apariencia de que “al-Qaeda” es una organización centralizada, que alcanza a todo el mundo y puede atacar en cualquier lado, que la mano del mismo Osama bin Laden está detrás de todos ellos. Como consecuencia, se oscurece el objeto de estudio, la comprensión del fenómeno se dificulta y las posibles respuestas estarán basadas en premisas equivocadas.

Para evitar esto, decidí crear niveles de responsabilidad. Los niveles son: al-Qaeda, al-Qaeda related y al-Qaeda inspired. Las tres son expresiones utilizadas frecuentemente en artículos descriptivos de la prensa americana, pero los utilizaré como conceptos, capaces de acarrear una carga teórica detrás.

Nivel 1: Al-Qaeda. En este nivel, el núcleo duro de AQ se encarga del planeamiento, financiamiento y ejecución del ataque. El objetivo es uno de los enemigos directos de AQ (generalmente Estados Unidos). Es un acto terrorista relacionado directamente con el llamado AQ Central, AQ Internacional, o AQ Prime, que es el AQ que tiene como centro a Osama bin Laden, Ayman al-Zawahiri, etc; se hallan en algún lugar entre Afganistán y Pakistán. Ejemplo de ataque con este nivel de responsabilidad: el del 11/09/2001.

Nivel 2: Al-Qaeda related (o relacionado a al-Qaeda). El perpetrador no es AQ Central, sino grupos afiliados o relacionados a AQ. Noten que a su vez hay dos categorías en este nivel: afiliado a AQ y relacionado a AQ.

• Relacionados a AQ. Son aquellos grupos que comparten algunas visiones, pero no las suficientes como para fusionarse. Ejemplo de grupo relacionado a AQ: Jamaa al-Islamiyyah al-Muqatilah bi-Libya (o Libyan Fighting Group).
• Afiliados a al-Qaeda. Similar a los anteriores, pero su coincidencia ideológica con AQ Central es tal que deciden jurar lealtad a AQ, se convierten en un AQ local, adquieren una franquicia de AQ. Esta expansión se convirtió en la estrategia favorita de AQ Central. Las ventajas para AQ es que se le suman grupos ya organizados, que actuarán en nombre de al-Qaeda, dando la impresión de que el grupo central ha incrementado su presencia territorial. Ejemplos de grupos afiliados a al-Qaeda: AQ en el Magreb Islámico, AQ en la Península Arábiga, AQ en la Mesopotamia, AQ en el Cuerno de África (ex al-Shabab).

Tanto los relacionados como los afiliados a al-Qaeda toman como objetivo algún blanco intermedio, entre las aspiraciones de AQ Central y el AQ regional; es decir, se internacionalizan, pero conservan algunos de sus enemigos originales. El planeamiento, financiamiento y ejecución del ataque pueden estar compartidos entre AQ Central y el grupo, aunque generalmente son estos últimos los que cargan con la mayor responsabilidad. Ejemplos de ataques con este nivel de responsabilidad: los cientos de ataques insurgentes/terroristas de “AQ en la Mesopotamia”, Iraq durante los últimos años; el ataque de Shabab en Uganda en Julio 2010; secuestros de franceses y otros extranjeros en el Sahel por al-Qaeda en el Magreb Islámico.

Nivel 3: Al-Qaeda inspired. En este nivel, no existe relación entre miembros de AQ Central y el atacante. Este último ha sido inspirado por mensajes en internet, fatwas, videos de AQ o grupos relacionados a AQ (nivel 2), pero actúa de forma independiente. No recibe ninguna ayuda en el planeamiento, financiamiento y ejecución, ni siquiera actúa bajo órdenes de AQ. El blanco, al igual que en el nivel 2, suele ser un intermedio entre los enemigos de AQ Central y los agravios locales que pueda sentir el atacante. De esta manera, se cumple unos de los principales deseos de AQ Central, que es convertirse en “incitador en jefe”, un grupo cuya simple palabra se puede concretar en acciones por personas con las que no tiene ninguna relación. Ejemplos de ataques con este nivel de responsabilidad: Madrid 2004, Londres 2005.

La noción de que AQ atacó Europa es bastante difundida, pero de acuerdo a estos niveles, podemos concluir que AQ Central no volvió a atacar Europa ni EEUU desde el 2001. Entonces la prominencia de al-Qaeda es menos de la que generalmente se le atribuye. Al mismo tiempo, una nueva amenaza emerge, la de los grupos afiliados. Finalmente, los “inspirados por al-Qaeda” serán más difíciles de detectar porque actúan independientemente, tienen el deseo de atacar pero carecen del apoyo financiero y técnico necesario, lo que se traduce en ataques frustrados o ineficientes.

Por último, quiero aclarar que los tres niveles descriptos son “puros”, pero no excluyentes. En la realidad se pueden combinar. Sería ideal profundizar sobre ellos estableciendo más variables de análisis, para este caso seleccioné: “planeamiento, financiamiento, y ejecución” (que se podrían tratar independientemente), tipos de blancos que atacan y relación atacante-AQ; pero supongo que se pueden incluir varias más. Tal vez para un futuro post.

09/03/2010

Datos sobre Al-Qaeda en la Península Arábiga

Información sobre al-Qaeda en la Península Arábiga según Abdul-Ilah Haydar, experto en al-Qaeda que se reunió con miembros de la organización, en la última entrevista:

Objetivo local. Establecer un emirato islámico en cualquier ubicación que puedan controlar. Preparar un ejército de 12.000 hombres para liberar a los oprimidos, incluída Palestina. Para lograrlo destruirán los regímenes ya presentes en esos lugares.

Objetivo regional. Expulsar a los “politeístas” de la Península Arábiga. Aparentemente, esto está dirigido a eliminar la presencia militar y de inteligencia occidental, Estados Unidos.

Objetivo global. Formar otros emiratos, en Yemen, Iraq, Somalia, Afganistán, Pakistán. Luego será establecido un “sistema islámico comprensible” basado en la “metodología del profeta”.

Sobre los miembros. No son tribales, son beduinos. Combinan lo beduino con la vida moderna. Se instalan entre tribus. Los líderes viven en ciudades.

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Bahréin, maestro de la diplomacia

Hoy vi una entrevista de Richard Quest a Houda Ezra Ebrahim Nonoo, embajadora de Bahréin en Estados Unidos.

Interesante la historia de la señora Nonoo. Fundadora de la Bahrain Human Rights Watch Society, la tercera embajadora mujer de Bahréin, designada por el Rey Hamad bin Isa Al Khalifa (un líder más modernista que su pueblo). Pero Noon entrará a la historia por ser la primera embajadora judía del mundo árabe.

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Un hazara en Marja

El segundo vice-Presidente de Afganistán, Karim Jalili, visitó Marja. Jalili, que es hazara, dio un discurso en dari ante la shura, compuesta por pashtunes. Me pregunto cómo se habrán sentido los asistentes al ver que su vice-Presidente hablaba en un idioma que ni siquiera entienden…

En los 90s, el talibán afgano (mayormente pashtun) y los hazaras se enfrentaron constantemente en Bamiyan. En los últimos años de la guerra civil, la política talibana incitaba (y ejecutaba) al castigo colectivo y conversiones forzadas de hazaras.

Lecturas de fin de semana

• El debate sobre la democracia, de Agostino Spataro [PDF, 3mb]

Del tortuoso libro “El fundamentalismo islámico”, escaneé unas páginas sobre la relación entre la democracia y el islam.

• Tribes: The first and forever form, de David Ronfeldt [PDF, 296kb]

Este paper de 2007 se convirtió en un clásico ineludible para los que investigan sobre tribus y organización social. Las tribus que generalmente trata este blog son los pashtuns (por los talibanes en AfPak) y los duleim (por al-Qaeda en Iraq).

Pero hoy decidí compartir este paper porque me enteré que hace pocos días murió el último miebro de la tribu Bo en las islas Andamán, India. Es decir, somos testigos de la exterminación completa de una cultura. Escuchen su cautivante voz [links: cantos tradicionales, relatos].

Taqiyya y engaño

El último número de Middle East Quaterly tiene un artículo sobre la taqiyya: Raymond Ibrahim-How Taqiyya Alters Islam’s Rules of War.

“Taqiyya” (تقية) es un concepto del islam que permite al creyente ocultar su fe para resguardar su vida. Esta técnica era (y es) utilizada principalmente por shias para evitar la persecución, especialmente durante los primeros califas sunitas.

Según Ibrahim, taqiyya no es utilizada solamente para salvar la vida, sino para ocultar la fe y obtener una ventaja sobre el enemigo. Por ejemplo, un terrorista engaña al entorno ocultando su condición religiosa hasta infiltrarse y ejecutar un atentado terrorista. La idea de Ibrahim está bien fundamentada, pero incurre en algunos errores a saber.

Como todo texto sobre conceptos religiosos del islam, es altamente vulnerable a la manipulación, a favor o en contra de alguna secta. En este artículo, Ibrahim obvia por completo la división sunni-shia con respecto a la taqiyya; intenta presentarlo como una interpretación universal del islam. La práctica de taqiyya es identificada con el mundo shia, pero dentro del sunni es una cuestión controvertida. Mientras algunos lo consideran hipocresía, otros lo aceptan como herramienta válida de defensa, dado que uno no debe ser instrumental a su propia muerte¹; esto ha llevado a largas discusiones teológicas.

Es interesante notar el caracter de supervivencia de la taqiyya. Además de los shias, otras minorías en peligro desarrollaron justificaciones similares. La comunidad judía dömne ocultó su fe durante el siglo XVII en Turquía². Y hasta el cristiano Pablo de Tarso parece haber practicado su propia taqiyya³ (no sin controversias, claro). Los sunnis, por desarrollo histórico y mayoría demográfica, se vieron menos expuestos a peligros existenciales que los haga considerar tales soluciones, de ahí la indecisión actual.

El otro error de Ibrahim es asumir que los concernientes al islam político solamente sacan sus conclusiones del plano religioso y luego lo trasladan al político. Esto no es así, lo religioso y lo político se modifican mutuamente. Así se ve en Egipto, donde el apoyo político al régimen forzó una justificación religiosa por parte de algunos escolares. Los ulamas wahhabistas saudíes están demostrando flexibilidad a la hora de justificar la modernización social a pedido del Rey Abdullah. Incluso al-Qaeda y otros salafistas están ampliando su base teológica para aumentar el reclutamiento de nuevos extremistas (causa política lleva a reinterpretación religiosa).

Taqiyya y violencia

Cuando se discute sobre taqiyya, lo que se está discutiendo es la aceptación de la mentira y el engaño bajo determinadas circunstancias. Para los shias, el asunto está resuelto; para los sunnis no tanto. El dilema se puede observar en la ideología de los grupos salafistas.

Grupos takfiris deben superar varias instancias antes de consolidarse. Deben encontrar justificación religiosa a su causa y medios para la lucha. El salto al extremismo se da cuando logran fundamentar la violencia con textos religiosos (generalmente en base a Ibn Taimiyah, Muhammad Wahhab, Sayyed Qutb, y al-Maqdisi).

Finalmente, hay un paso que pocos dan: aceptar la taqiyya como herramienta válida. Una vez aceptada, el grupo takfiri no tiene retorno; porque significa que sólo tienen una meta y cualquier medio para alcanzarla. La meta es generalmente inalcanzable y los métodos van en contra de sus propios principios, así que se entra en un estado de lucha permanente y sin límites. Pocos grupos dan este último paso, los más conocidos son Takfir Wal-Hijra y en menor medida al-Qaeda.

Sobre este último punto, Ibrahim tiene una observación interesante (el subtítulo “Hostility disguised as grievance”):
Los mensajes de Osama bin Laden destinados a Occidente justifican la violencia como retaliación a los agravios sufridos por el imperialismo. Esa es su taqiyya, engañar sobre los motivos y poner la culpa del conflicto en Occidente. Pero los mensajes destinados al mundo islámico revelan una motivación distinta, que es una lucha cósmica entre fieles e infieles y la dialéctica ya conocida.

1. Corán, 2:195, 4:29
2. Vali Nasr, The Shia Revival (Scribe: 2009), p. 54
3. Nuevo Testamento, Segunda Carta a los Corintios, 12

El fundamentalismo islámico

El fundamentalismo islámico.- by Agostino Spataro

Aprovechando las vacaciones para leer, traigo otra review literaria. Hoy es el turno de El fundamentalismo islámico de Agostino Spataro. Libro originalmente publicado en Roma en 1996, adquirí la versión traducida de Editorial Rosario Bivona, 2004.

Luego de los títulos, la primera página se titula “Advertencia” y una de sus líneas dice que cuando se escribe sobre un fenómeno tan complejo y dramático, exise el riesgo de dejarse llevar por las pasiones, y que espera no haber caído en la trampa. Spataro no lo pudo evitar.

El objetivo de Spataro es superar el déficit “interpretativo” de los medios occidentales ante el fenómeno del fundamentalismo islámico. Pero el esfuerzo se materializa en una serie de artículos sobre el islam vagamente vinculados. Artículos que a veces ni siquiera tratan el tema principal del libro.

Spataro se dejó llevar por las pasiones, su obra está impresa con un sesgo anti-shía, anti-liberalismo económico, y rozando lo anti-semita. En un pasaje, descarta al shiismo como una desviación del islam alegando que el Corán indica lo contrario, pero sin especificar en qué parte. En otros, dice que el “liberalismo” es culpable de muchos problemas de los países árabes, pero de nuevo sin ahondar en la afirmación ni advertir que todos los países que menciona tienen economías intervenidas en casi todos los aspectos.

La estructura del libro es pobre: menciona un tema y trasncribe qué dicen prominentes pensadores del mundo islámico, sin elaborar. Algunos capítulos y secciones no están relacionados, o directamente están fuera de tema. Es el caso de los capítulos “La economía islámica” y “El islamismo y la mujer” o el subtítulo “Fundamentalismo o racismo: el caso judaico”, cuyos contenidos son regulares pero poco tiene que ver con “El fundamentalismo islámico”. Es como si Spataro tuviera varias cosas para decir y aprovechó este libro. A estas deficiencias se le suma un sistema de citas confuso, que a veces carece de información (número de página, nombre de artículo).

A pesar de caer en debates inútiles (como si el islam es de izquierda o de derecha), algunas cosas son rescatables. Interesante me pareció la comparación entre los escritos del Papa Juan Pablo II y pensadores extremistas islámicos como Ayatollah Khomeini, Abu Mawdudi, Sayyed Qutb o Abde Qader Audah (¡cuántas similitudes!). Lástima que esta parte sea muy corta. También ofrece un análisis decente sobre economía y demografía como causa del extremismo islámico dentro del Medio Oriente, utilizando índices de Egipto, Pakistán y Territorios Palestinos. La explicación de por qué el islam rechaza la democracia está buena, aunque corta. El último capítulo propone un ejercicio útil: ver el cristianismo a través del Opus Dei o sectas cristianas intolerantes de Estados Unidos, o la acción política a través de organizaciones terroristas europeas.

“El fundamentalismo islámico” de Agostino Spataro es un libro regular o menos, que puede interesar a aquellos que quieran hilar fino o leer opiniones de ideólogos islamistas. No recomendado. 5/10.

Finanzas del terror

Tres noticias de las últimas semanas que me parecieron interesantes. Todas ellas dan cuenta del impacto de las actividades ilícitas de grupos militantes en la economía formal.

• Burbuja inmobiliaria en Kenia [AP]

Cuando los piratas somalíes secuestran una embarcación, demandan rescates millonarios que las compañías generalmente pagan. Hay indicios de que los piratas están blanqueando ese dinero comprando inmuebles en el vecino Kenia. La maniobra está generando un aumento sostenido de las propiedades en el país, particularmente en un barrio de Nairobi habitado por tantos somalíes que ya lo llaman “pequeña Mogadishu”.

• El precio del pescado en Gaza [Ma'an]

Buena parte de la actividad económica de Gaza pasa por los túneles hacia Egipto. A mitad de 2009, personas relacionadas con Hamas recaudaron fondos de los ciudadanos mediante un sistema primitivo de bonos para financiar la actividad de los túneles. En octubre la maniobra terminó en un escándalo: los porcentajes nunca retornaron y la estafa se calcula en US$ 500m.

A pesar de todo, se sigue contrabandeando por los túneles. El alimento que más se “importa” es el pescado. La cantidad contrabandeada es tan grande que -para furia de los pescadores de Gaza- está bajando el precio del prescado (de ILS 200 a ILS 160 por caja). Para los pescadores, el límite de producción son las 3 millas que permite el bloqueo naval israelí; para los contrabandistas, es el número de túneles que pueden utilizar.

• Financiamiento de al-Qaeda en el Maghreb Islámico [Al Arabiya]

Las divisiones al-Qaeda en el norte de África y Sahel están recurriendo al narcotráfico para financiar sus actividades. Esto se suma a los secuestros de extranjeros. Al-Qaeda ayuda a las FARCs a traficar droga hacia Europa, partiendo de Venezuela y pasando por África.

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Los ingenieros de la jihad II

Para los que les interesó el tema de los ingenieros de la jihad, encontré otro estudio. Los autores son Diego Gambetta y Steffen Hertog. Los resultados son similares a los del Carnegie Endowment, pero este trabajo incluye especificaciones sobre la metodología de trabajo, números, tablas y gráficos.

Descargar: Diego Gambetta, Steffen Hertog-Why are there so many engineers among islamic radicals [pdf]

Al-Qaeda en el Emirato de Sahara

Al Jazeera publicó un video exclusivo de la nueva rama de al-Qaeda (AQ). [Ver video]

Supuestamente estos militantes se separaron de Al-Qaeda en el Maghreb Islámico (AQMI), y declararon el Emirato de Sahara (AQES). El área de acción abarcaría Algeria, Mauritania, Mali y Morocco. Pero Algeria es la jurisdicción principal de AQMI.

La superposición de jurisdicciones puede significar que AQMI se dividió, y/o que está en conflicto con AQES. En ambos casos sería un signo de debilitamiento de la red AQ. AQES tiene como líder a un ex-comandante de AQMI.

Otra posibilidad es que AQES no sea más que un movimiento salafista de Mauritania que aprovecha la franquicia al-Qaeda para hacerse famoso y mejorar el reclutamiento. De hecho, la mayoría de los miembros son mauritanos. Sin embargo, cuando estos salafistas comenzaron a adoptar la etiqueta AQ, parte de los salafistas mauritanos los rechazaron.

Por ahora la situación es muy confusa, pero vamos a seguir el desarrollo de AQES.

Yemen

Ahora que se sabe que Umar Farouk AbdulMutallab obtuvo los explosivos de Yemen, el país saltó a la fama como el nuevo santuario de al-Qaeda (AQ). Pero poca atención prestaron cuando de Yemen vino el terrorista de AQ que intentó asesinar al príncipe saudí Mohammed bin Nayef, con el mismo tipo de explosivos que usó el nigeriano.

AQ en Yemen (o al-Qaeda en la Península Arábiga como se llama la representación regional) atacó al USS Cole en 2000, la embajada de EEUU en 2008, y otros ataques menores. Los ataques con drones en Yemen empezaron en 2002 (cuando mataron a 6 miembros de AQ) e intensificaron en las últimas semanas. Incluso se habló de un drone caído en 2007, aunque también se dijo que era de Irán.

Acá resaltamos que en su discurso sobre la nueva estrategia de AfPak, Barak Obama había señalado explícitamente a Somalia y Yemen como lugares donde AQ intenta establecerse. Según este artículo del New York Times, Obama había ampliado la guerra a Yemen a través de la CIA apenas asumió. Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos y Kuwait también están financiando la lucha contra-terrorista del gobierno yemení.

Yemen está enfrentando tres tendencias negativas: 1) el rápido descenso de sus reservas petroleras, se estima que caerá a cero en 2017; 2) se espera que la cantidad de habitantes se duplique para el 2035, el 45% de la población es menor de 15 años, el desempleo es del 40%; 3) sus fuentes de agua subterránea quedarán exhaustas pronto, 90% de este agua es utilizado en ineficientes proyectos agriculturales¹.

El gobierno de Ali Abdullah Saleh está paralizado por estas tendencias negativas y otros dos conflictos internos que le impiden centrarse en la lucha contra al-Qaeda. En el sur, un movimiento tribal secesionista que acusa a Saleh de marginalizacién económica e incumplimiento del acuerdo de unificación. En el norte, la guerrilla de los Huthis y el conflicto con la población zaydi va por su quinta guerra (intensificada en los últimos 2 meses). Según Asharq Alawsat, Abdul Malik al Houthi -comandante de los rebeldes Huthis- escapó hacia Eritrea², demostrando otra vez la rápida regionalización de conflictos.

Los problemas internos de Yemen son una amenaza a la seguridad regional y global. Pero sostener al gobierno corrupto y opresivo de Ali Abdullah Saleh no es la solución. Si Estados Unidos financia a Saleh, alienará a los zaydis del norte y secesionistas del sur, empujándolos a los brazos de Iran/Eritrea y AQ respectivamente. Entonces la ayuda de EEUU, sin resolver las tres tendencias negativas, profundizará los conflictos que hacen de Yemen un estado fallido. Y como vimos, al-Qaeda y otros grupos extremistas aprovechan estos lugares para operar.

1. Andrew Exum y Richard Fontaine, On the knife’s edge: Yemen’s instability and the threat to American interests (CNA: Noviembre 2009)
2. El 23/12/2009 Eritrea recibió duras sanciones del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas por desestabilizar Somalia y Djibouti, y apoyar al Shabab somalí, insurgencia islamista que está en proceso de afiliación a al-Qaeda

Ingenieros de la jihad

Leyendo el perfil de Umar Farouk Abdulmutallab, el nigeriano que quiso detonar explosivos en un avión, veo que estudió ingeniería mecánica en el University College London. Y empecé a recordar que un alto porcentaje de los terroristas “prominentes” o que intentaron hacer un atentado de alto perfil estudiaron algún tipo de ingeniería.

Encontré que Steffen Hertog y Marc Sageman ya se habían tomado el trabajo de estudiar esto y brindaron una conferencia en el Carnegie Endowment for International Peace (Washington, 1/9/2009). Según ellos:

Los ingenieros en el mundo islámico son bien considerados debido al prestigio asociado al campo de estudio. Su tendencia a la ingeniería sería un intento de superar su frustración política, falla en el desarrollo personal y represión psicológica; experimentaron duras privaciones socioeconómicas, limitación en la mobilidad y frustración social.

El perfil del ingeniero frecuentemente presenta las siguientes características: búsqueda de verdades no ambiguas, pensamiento esterotipado, necesidad de explicación cognitiva. La ingeniería es un campo orientado a la acción. Son menos adeptos a tratar con la complejidad del mundo social y político, a diferencia de las carreras de humanidades.

Sageman nota que los grupos extremistas en Algeria y Morocco son la excepción. Que las corrientes terroristas se originan en las universidades, por lo tanto las primeras generaciones de terroristas están compuestas por mayor porcentaje de individuos con alta educación; el número de ingenieros decae a medida que el movimiento se populariza.

Interesantemente, Hertog estudia grupos extremistas occidentales no islámicos. En ellos también hay una alta representración de ingenieros, pero sólo en los de extrema derecha. Casi no encontró ingenieros en la extrema izquierda, excepto en algunas organizaciones de Turquía e Irán.

Texto completo de la conferencia (pdf)

Sukuk

Vía “Sobre el papel del euro; el islam &  la tasa de interés” de Frenos y Contrapesos, llegué al artículo de Robin Wigglesworth “Defaults will test limits of Islamic debt” [Financial Times].

El artículo comenta sobre el default de Investment Dar en Kuwait ($100m) y Saad Group de Arabia Saudita ($650m). Es la prueba de fuego para los bonos islámicos (sukuk), porque es la primera vez que ocurre un gran default y hay incertidumbre sobre cómo resolverán la situación.

En el islam, los intereses financieros están prohibidos, así que idearon nuevas herramientas acordes a la sharia. El sukuk es la versión islámica de los bonos convencionales, pero la ganancia proviene de un activo subyacente ubicado en una sociedad de propósito específico (SPV), en lugar de tasas de interés fijadas. El siguiente esquema, ejemplifica el funcionamiento de los Qatar Global sukuk:

Estructura de los Qatar Global sukuk. Fuente: Mahmoud A. el-Gamal, Islamic Finance: Law, economics and practice (Cambridge University Press, 2006), p.108

El uso de sukuk para financiar grandes proyectos -especialmente de construcción- en el Golfo es impresionante. Consideremos los siguientes datos que brinda el Kuwait Times (18/04/2007):

• En el primer cuarto de 2006, se emitieron $14 billones en sukuk
• La tasa de crecimiento promedio de los sukuk en el Golfo fue de casi %45 del 2001 al 2005
• En 2003 había $ 2 billones en sukuk; en 2007, $47 billones
• Enero 2006, Dubai Ports World emitió $3,2 billones en sukuk
• Principios de 2007, Mobile Telecommunications Co Kuwait emitió $1,2 billones sukuk

En esa misma columna, un especialista predijo que los sukuk iban a alcanzar $100 billones en 2012. Este año, el mercado de sukuk ya alcanzó la cifra.

De acuerdo a cómo se resuelva la situación de los sukuk de Investment Dar y Saad Group, veremos si la estructura de los bonos islámicos es lo suficientemente robusta para la importancia que ya adquirieron.

Las consecuencias de Somalia, en Australia

• Operación anti-terrorista en Melbourne [Sydney Morning Herald, The Australian]

400 policías allanan casas en Melbourne en busca terroristas que iban a cometer un atentado en Sydney y varios lugares de Victoria.

Este es otro ejemplo del peligro que representa Somalia para la seguridad internacional. Algunos de los arrestados son descendientes de somalíes y libaneses, inspirados por la violencia de Shabab. Dos de ellos recibieron entrenamiento en Somalia. Varios deseaban unirse a la insurgencia en Somalia, pero se les complicó viajar, entonces desviaron su atención a realizar un atentado terrorista en Australia.

Somalia es un caso de manual: un gobierno fallido, vacío de poder y un grupo insurgente que gana terreno. Shabab atrae dinero y militantes del extranjero, y ofrece alojo a organizaciones como al-Qaeda, que planean ataques en todo el mundo. La situación es peligrosa para el país, los vecinos -e.g. infiltrados en Kenya, piratas en el golfo de Adén- y el resto del mundo. Y como si fuera poco, por primera vez grupos de sufis levantan sus armas contra al-Shabab, agregando la dinámica ideológica y sectaria al conflicto.

La nueva jihad

Desde hace 8 años, se han instalado Afganistán e Iraq como el centro de la lucha contra el terrorismo internacional. Al Qaeda Iraq está prácticamente acabado, aunque subsisten otros grupos jihadistas menores. La insurgencia en Afganistán sigue existiendo, pero disociada ampliamente del talibán inicial y al-Qaeda internacional. Julio es el peor mes para tropas internacionales desde que empezó la guerra, con más de 50 muertos.

Existen otros dos escenarios que son estratégicamente importantes para la seguridad internacional, y son potenciales anfitriones de la próxima jihad: Somalia y Pakistán.

Al Shabab (الشباب) es un grupo insurgente islamista que controla la mayoría del sur y centro de Somalia, y partes de Mogadishu. Son financiados por Eritrea y donantes árabes privados. Si bien Shabab tiene objetivos locales, su peligrosidad reside en la anarquía que su insurgencia genera. Por ejemplo, los piratas que perturban la actividad del Golfo de Adén son somalíes. Y aún más importante, Shabab está relacionado con organizaciones terroristas como al-Qaeda, Hizbul Islam y similares. De nuevo una disfunción social local tiene consecuencias en la seguridad internacional.

Al igual que en Afganistán, mujahedines árabes del Golfo se sienten inspirados por la nueva jihad y contribuyen a la guerra con armas, dinero y hombres. Los árabes (algunos veteranos de la jihad anti-soviética) entrenan a los somalíes y les enseñan nuevas técnicas insurgentes; la mejora militar de Shabab ya es visible. En mayo, Sharif Ahmed, Presidente de Somalia, denunció una “invasión foránea” refiriéndose a los árabes que llegan al país.

Lectura adicional: Meeting Somalia’s Shabab.- The Economist.

Pakistán es el otro frente en la lucha contra el terrorismo internacional. Éste es un poco más famoso que el de Somalia, pero las fuerzas detrás de la insurgencia que amenaza al Estado pakistaní son rara vez reportadas.

En las zonas tribales se oculta Tehriki Taliban Pakistan (تحريک طالبان پاکستان), también conocido como el talibán pakistaní. TTP es un movimiento que aglutina a varios grupos talibanes. Su líder es Beitullah Mehsud, a quien la revista Foreign Policy bautizó como “el nuevo bin Laden”. La saga Swat, en la que talibanes liderados por el Maulana Fazlullah tomaron el valle, es una pequeña demostración de lo que es capaz el grupo. Fazlullah es sólo uno de los ocho líderes regionales que responden directamente a Beitullah Mehsud.

La guerra en Afganistán empujó a muchos talibanes hacia las regiones tribales del lado de Pakistán. Su experiencia enriqueció al talibán pakistaní. TTP también cuenta con jihadistas árabes y supo recibir financiamiento de los príncipes saudíes. En los últimos años, TTP evolucionó de tal manera que puede desafiar el gobierno de Islamabad. De acuerdo al General Ashfaq Parvez Kayani, el talibán pakistaní hoy está involucrado prácticamente en cada uno de los ataques terrroristas en Pakistán, incluído el que asesinó a Benazir Bhutto.

La organización de Tehriki Taliban Pakistan es más problemática que la de los talibanes afganos. Se relacionan con el talibán del Mullah Omar, la red Haqqani, Movimiento Islámico de Uzbekistán, insurgentes del Punjab, de Cachemira, y reciben a al-Qaeda y Osama bin Laden abiertamente. Tienen aspiraciones nacionales e internacionales, y encuentran poca oposición en las áreas tribales. En parte, porque Beitullah Mehsud desarticula con eficiencia las estructuras tribales de la región mediante asesinatos cuidadosamente seleccionados, que desarman cualquier intento de balance tribal (ghundi). Hasta ahora, ni Estados Unidos ni Pakistán pudieron diseñar un plan efectivo para lidiar con esta organización.

Lectura adicional: Pakistan’s New Generation of Terrorists.- Council on Foreign Relations.

La trampa del imperio

Entrevista al Secretario de Defensa de Estados Unidos, Robert Gates.

Una de las preguntas que me interesó fue: ¿Está Estados Unidos cayendo en la trampa imperial? Estados Unidos tiene el presupuesto de defensa más grande del mundo, está en Iraq, Afganistán, se ocupa de los piratas somalíes, se preocupa por China, Rusia, media el conflicto árabe israelí y el plan nuclear iraní. El país empieza a parecerse al Imperio Británico apagando los focos de conflicto al rededor del mundo, mientras emergen nuevos desafíos económicos e industriales. La respuesta de Gates fue la siguiente:

Well, if we are an imperial power, we are a unique one in history, in that we are the only one in history that is always looking for an exit strategy.

The reality is, the United States has global interests. Our defense budget is about the same as the defense budgets or military budgets of every other country in the world put together. But, as I say, we have global interests. And that defense budget is still less than 4 percent of our gross domestic product. During the Korean War it was as high as 9 percent — much higher, obviously, during World War II. And it was 7 or 8 percent during Vietnam. So, I think, first of all, that the size of military we have is not a burden on our economy compared historically to where we’ve been.

I think that — I think a former secretary of state put it in a different way than an imperial power. She said, we are an indispensable power. Because the reality is, if you look around the world and the variety of problems that exist, nothing ever gets done without American leadership, at the end of the day. And I think that’s going to continue. We’re going through our economic troubles today.

I think it ties back to the first question you asked me about, you know, is the president on an apology tour. And absolutely not. This is about how the United States exercises global leadership. And being willing to listen, as well as to talk, is important in that regard.

Cada generación de cristianos cree que “los tiempos” se acercan y ven señales de la venida del mesías por todos lados; líderes musulmanes con ideas mesiánicas emergen con regularidad en el mundo islámico shiita. Movimientos indigenistas de todo el mundo renuevan profecías catastróficas de ciclos que se acaban y con ellos sobreviene la destrucción de la Tierra o la raza humana. No menos religiosos son los movimientos ambientalistas que década tras década formulan dispares teorías pseudo-científicas sobre cataclismos devastadores que nunca ocurren.

Las arriba mencionadas, son manifestaciones de que cada generación se cree única e indispensable. Por eso no me sorprende que Estados Unidos se crea una potencia indispensable y que de alguna manera su unicidad le permita esquivar la trampa imperial. Después de todo, en su momento de mayor elevación, el Imperio Británico también se creyó indispensable.

Ghost Wars

Ghost Wars.- by Steve Coll

Ghost Wars, de Steve Coll, narra la historia secreta de la CIA, Afganistán y Bin Laden, desde la invasión soviética hasta el 10 de septiembre de 2001.

En este libro, Coll logra la narrativa de los hechos que precedieron los ataques del 11 de septiembre de 2001 más detallada hasta el momento.

El libro se concentra en cómo la CIA enfrenta las distintas situaciones de Afganistán, pasando por la invasión de la Unión Soviética, la guerra civil y el ascenso del talibán. Ghost Wars provee elaboradas (nunca simples) explicaciones sobre el avance del taliban y los orígenes de al-Qaeda.

Para este proyecto, Steve Coll se basa en cientos de entrevistas con los personajes principales, desde Presidentes y directores de servicios de inteligencia, hasta case officers y mujahedeenes. También obtiene acceso a archivos previamente clasificados de distintas agencias estadounidenses y soviéticas. La documentación del trabajo es simplemente excelente. La última edición, fue actualizada con nuevo material desclasificado y el informe de la Comisión 9/11. Estos aportes no hacen más que confirmar la versión original del  libro, lo que brinda aún más credibilidad al profesionalismo del periodista. Con el paso del tiempo, algunas fuentes salieron del anonimato por insistencia del autor.

Ghost Wars se divide en tres partes: Blood brothers, The one-eyed man was king, y The distant enemy.

La primera parte, 1979-1989, se incia un mes antes de la invasión soviética. La creciente resistencia armada al gobierno de Najibullah hace que la URSS envíe algunos cientos de tropas para ayudar al comunista afgano. Mientras tanto, la CIA inicia un tímido contacto con los mujahedeens y les provee unas pocas armas a través de Pakistán.

Mes a mes, la resistencia se intensifica provocando la invasión a gran escala de Afganistán. Cuando EEUU ve la efectividad de los insurgentes, la modesta cooperación se transforma en un flujo millonario e irrefrenable de armas y efectivo. En 1989, los soviéticos se retiran humillados de Afganistán. Termina una guerra, comiezan otra.

La parte dos, 1989-1997, relata la guerra civil afgana y el crecimiento del talibán. Najibullah resiste en el poder otorgando concesiones y forjando alianzas. De un pequeño grupo insurgente religioso, nace un movimiento islamista retrógrado que difunde extrañas interpretaciones del islam.

En la última parte, 1997-2001, el talibán está consolidado en el poder y controla la mayoría del territorio. La guerra civil se da por terminada, aunque permanece a baja intesidad durante la conquista de los talibanes. Desde el noreste, Ahmed Shah Massoud y su Alianza del Norte resisten. Al-Qaeda comienza a realizar ataques terroristas internacionales, con la complicidad de los talibanes y algunos miembros de los servicios de inteligencia pakistaníes y saudíes. Para septiembre de 2001, los panjshiris y pashtuns obtuvieron el momentum militar y diplomático para enfrentar seriamente al talibán, pero ya era demasiado tarde.

Desde la huída soviética, Estados Unidos no tuvo una política definida para Afganistán. Los dilemas entre las distintas agencias de seguridad, y departamentos de Estado sumado la indiferencia o indecisión de todos los Presidentes americanos hasta el 2001, paralizaron todo intento de enfrentar la cuestión afgana. Sea ésta la guerra civil, reconstrucción del país, los talibanes, y últimamente el desarrollo de al-Qaeda, Osama bin Laden y los ataques terroristas en suelo americano.

Washington falló constantemente en identificar y enfrentar la amenaza terroista; ajustó su política exterior a los intereses de Pakistán y Arabia Saudita (a pesar de que la evidencia indicaba que sus cuadros habían sido penetrados por los talibanes). En última instancia, Ghost Wars es la triste historia de Afganistán. Golpes de Estado, guerras civiles, opresión y resistencia, invasión. Guerra tras guerra y millones de muertos.

El libro termina el 10 de septiembre de 2001, cuando un plan terrorista de magnitudes impresionantes estaba en camino. Pocas semanas después comenzaría una invasión en Afganistán que causaría miles de muertos, otra vez. Al terminar el libro, no se pude evitar sentir pena por Afganistán y pensar “qué país aciago”.

Ghost Wars es excelente en todos sus aspectos. No es una lectura ligera, pero otorga recompensa. Luego de leerlo, se entiende que los problemas de Afganistán son mucho más complejos y profundos de lo que se reconoce.

Lectura indispensable. 10/10.

[Ghost Wars, ganador 2005 del Premio Pullitzer, categoría No Ficción. 712 hojas. Tapa blanda]

The post-American world

The post-American World.- by Fareed Zakaria

“The post-American world”, de Fareed Zakaria, es un libro que desarrolla el futuro de un mundo donde Estados Unidos ya no es la única superpotencia. En un campo donde tantos autores predicen futuros radicalmente diferentes, Zakaria nos trae un análisis sobrio del mundo post-americano.

Cuando le preguntan ¿cómo es el mundo post-americano?, el autor responde “mirá a tu alrededor, el futuro ya está aquí”. Según él, países como Brazil, China, India, Sudáfrica, Canadá, Turquía, entre tantos otros, crecerán y serán potencias en un mundo no unipolar.

¿Dónde está el casino más grande y redituable del mundo? ¿Cuáles son los shoppings más grandes? ¿Dónde se erige el edificio más alto? Para sustentar su teoría, Fareed trae a colación toda clase de informaciones, encuestas, hechos, datos económicos. El casino número uno no está en Las Vegas, está en Macão; 9 de los 10 shoppings más grandes no están en Estados Unidos, el más grande está en Beijing; el edificio más alto se encuentra en Taipéi. Tales listas parecen arbitrarias, pero llama la atención que hace unos pocos años atrás, todas estas preguntas tenían una respuesta única: Estados Unidos.

Pero a no confundirse. Éste no es un libro sobre la caída de Estados Unidos, sino sobre “the rise of the rest”. Es una descripción realista de cómo la escena internacional se está transformando. Este libro se encarga de las oportunidades y desafíos que estos cambios presentan; de lo que le espera a Estados Unidos y su posición dominante; de la paz, la guerra, la economía y la cultura en la nueva era.

Zakaria dedica dos de los siete capítulos a China (el desafiante) e India (el aliado). Fue sólo un “accidente de la Historia” que los países más ricos de los últimos siglos hayan tenido poblaciones pequeñas. Estos dos países están predestinados a ser potencias mundiales por su tamaño de población y economía. Pero no es tan simple, ambos tienen ventajas y desafíos. ¿Cómo juegan el régimen autoritario y la industria en China? ¿Cómo afectan democracia e hinduísmo en India? ¿Y los nacionalismos? Todas estas cuestiones -y muchas otras- son tratadas con una bien lograda comprensión cultural.

El sexto capítulo busca la fuente del poder estadounidense. Son las innovaciones tecnológicas, el pragmatismo profesional, el sistema educativo, es la gente. ¿Por qué otros países no lograron el mismo desarrollo?

El último capítulo del libro es el más abstracto. Fareed Zakaría analiza a Estados Unidos como imperio. Comienza con la percepción imperial que el mundo tiene de Estados Unidos, y luego con la imagen que el país tiene de sí mismo. La lectura evoluciona hacia una lúcida interpretación de la política imperial en el futuro cercano.

El autor confecciona seis guías que Estados Unidos debería seguir para legitimar su poder, contener a las potencias emergentes, reafirmar un lugar favorable en el nuevo orden mundial. Explora dos alternativas estratégicas: la apaciguadora británica, que hace equilibrio entre potencias, o el honest broker Bismarck, que aborda a las potencias y se convierte en pivote diplomático.

“The post-American world” es un libro excelente. Aporta una mirada fresca y comprensiva del mundo en el que vivimos y el que vendrá. Altamente recomendado.

Los científicos sociales

Hay una tendencia creciente en los movimientos armados del mundo a transformarse en insurgencia. Incluso los grupos reconocidos o ciertos ejércitos regulares ahora diseñan planes para realizar guerrilla de resistencia en caso de que el enemigo rompa su organización.

Hasta los grupos terroristas, si quieren permanecer, se transforman en movimientos organizados cuya actividad armada consiste en actividades insurgentes más que terroristas.

En el mundo, especialmente en Medio Oriente, hay docenas de grupos denominados genéricamente como “terroristas islámicos”. Pero esta calificación no nos dice nada. No hay comparación alguna entre Hezbollah y terroristas chechenos; ni entre Hamas e insurgentes sunitas iraquíes.

Un análisis más cercano de la realidad permite ver que todos estos grupos tienen aliados, enemigos y objetivos diferentes. No existe la “jihad global”, sí existe una actividad insurgente en el mundo que no tiene coordinación internacional ni forman parte del mismo movimiento (el último gran grupo terrorista internacional fue al-Qaeda).

A medida que los grupos adoptan la táctica insurgente, se acercan a la población y trabajan con ella. Los ataques insurgentes no tienen como objetivo eliminar al enemigo; su meta es enviar mensajes a la población. Por ejemplo, en Afganistán el talibán realiza ataques esporádicos, no son constantes, van y vuelven de acuerdo a la situación. El mensaje que se envía es que el gobierno central y los ocupantes no los pueden desarraigar del lugar. Los tribales que ven esto, obtienen la impresión “el gobierno central no nos puede proteger”. Y es ahí cuando el residente local ve a los insurgentes como una alternativa protectora al gobierno central.

En Iraq, las distintas insurgencias también envían mensajes a la población. Estos grupos buscan influir (motivando o aterrorizando) en los civiles para obtener apoyo popular, porque si lo logran no pueden ser vencidos.

Si bien comparten este elemento distintivo de la insurgencia, cada grupo es distinto. Incluso si están en el mismo país, los tipos de mensajes que quieren enviar y sus destinatarios van a ser diferentes. Veamos Iraq: la insurgencia duleim, la nacionalista sunita y la de Muqtada al-Sadr poseen distintas motivaciones y objetivos.

Cada insurgencia en cada lugar debe ser tratada de una forma independiente. No existe una solución militar contra-insurgente genérica. Para tratar esta nueva (o no tan nueva) amenaza se necesitan científicos sociales. Historiadores, psicólogos, sociólogos, antropólogos, etc, modifican la guerra y la redefinen en sus términos.

Para Estados Unidos, la Guardia Republicana nunca fue un enemigo de altura, y así se probó; en pocos días el régimen de Saddam Hussein colapsó. La verdadera amenaza de las fuerzas aliadas eran los combatientes irregulares. Esta clase de enemigo ya había probado ser problemática para Estados Unidos hace 40 años. No se la puede vencer utilizando aviones y armas de alto calibre.

La situación en Iraq se volvió desastrosa, refugiados, limpieza sectaria y al límite de una guerra civil. Entonces, se decidió aplicar (con buenos resultados) la conocida “surge”. En el blog ya analicé el fenómeno social de la surge, una estrategia que no es tan militar como nos la presentan.

La surge es un trabajo casi exclusivo de los científicos sociales. Es más, el 75% de la implementación de la surge no es militar. Estos científicos están capacitados para trabajar en las esferas sociales requeridas en cada caso, discernir dónde está el origen del apoyo a la insurgencia, y finalmente diseñar puntos de intervención. Un ejemplo gráfico de esto, son los bucles de retroalimentación de Kilcullen, que estoy posteando regularmente.

Veamos dos ejemplos concretos de cómo los científicos sociales influyen en un campo de batalla:

• En Afganistán. Antes de conducir operaciones en un área determinada, los soldados se sientan a merendar con los líderes tribales y ven qué necesitan: coranes, abrigos para la nieve, un dínamo hidroeléctrico. Los estadounidenses consiguen esos elementos a cambio de promesas de apoyo local. Entonces, horas después del combate, entregan los elementos para demostrar que se obtienen mejores resultados cooperando. Así ganan los estadounidenses, los tribales, y se aliena a los talibanes.
• Un ejemplo de Iraq. Los soldados estadounidenses van a la mezquita de un líder hostil pero dejan sus armas en la entrada. El anfitrión dice: “Veo que dejaron sus armas. ¿Cómo saben que no los voy a capturar y tomarlos de rehenes?”. El científico social del grupo responde: “Porque si lo hicieras, no tendrías honor”. El iraquí sorprendido sonríe y les da la bienvenida a la mezquita. A partir de ahí pueden charlar.

Es interesante ver cómo los científicos sociales encuentran un lugar tan importante en los conflictos. Y personalmente me entusiasma, porque yo voy en camino a ser uno.

Breve balance de George Bush

U.S. President George W. Bush walks back to the Oval Office after making remarks at the White House in Washington March 13, 2008. (REUTERS/Jim Young)

Ahora que se fue Bush, proliferan los balances sobre su Presidencia, sobre todo enfocándose en los errores. No pude dejar de notar que algunos logros significativos pasaron desapercibidos.

África

En África, el trabajo de Estados Unidos fue extenso. Desde caridad, hasta programas sanitarios estructurales. Durante la Presidencia de Bush, se puso en marcha el mayor plan contra el HIV de la historia africana. Esta política fue tan exitosa que candidatos presidenciales demócratas tanto como republicanos, proponían continuarla y expandirla.

Mark Dybul comenta: “Es la iniciativa internacional más grande de la historia para una enfermedad. En cualquier otra circumstancia, él [Bush] recibiría un premio Nóbel”. No es casualidad que África sea el continente donde George Bush tiene el mayor porcentaje de imagen positiva.

En el aspecto político, la materia pendiente fue el genocidio en desarrollo de Darfur. Pero no hay que olvidar que Bush, pasó la mayor parte de su presidencia tratando la Segunda Guerra Civil Sudanesa. Sudán recibió enviados presidenciales estadounidenses constantemente, y miles de toneladas de ayuda humanitaria. La guerra civil finalizó formalmente en 2005, y Bush se encontró con el Presidente de Sudán del Sur dos veces (2005 y 2009).

Asia

Corea del Norte, un rough state, finalmente comenzó su desarme nuclear, producto de una negociación entre seis partes. Las six-party talks, iniciadas en 2003, hoy pueden ser tomadas como un ejemplo de persuasión y desarme nuclear.

Siguiendo en Asia, la situación potencialmente explosiva de Taiwan permaneció desactivada. En parte por la política comprensiva de Estados Unidos. Apoyó a China sin socavar la causa de Taipéi. Bush se dio el lujo de criticar la situación de los Derechos Humanos en China… desde Beijing. La política sobre Lejano Oriente, continuada por los dos últimos Presidentes de Estados Unidos, resultó en una década de estabilidad y pacificación que no se habían vivido en la región desde hace más de un siglo.

Terrorismo

El turning point fue sin duda el 11 de septiembre de 2001. A partir de ahí se inició la llamada “guerra contra el terrorismo”. Hoy la frase cuenta con cierto desprestigio y es relacionada con Iraq. Pero el concepto es mucho más amplio; la guerra contra el terrorismo es global. El mundo necesitaba una respuesta agresiva ante la nueva amenaza, Estados Unidos llevó la iniciativa. Una iniciativa que fue ampliamente aceptada, a pesar de las declaraciones quejosas. De repente, el anti-terrorismo estaba en la agenda mundial.

Si bien los medios de comunicación se centraron en Iraq y Afganistán, la verdadera guerra estuvo sub-reportada. Países como Turquía, Argelia, Jordania, Egipto, Arabia Saudita, -todos víctimas del extremismo islámico- llevaron a cabo exitosas campañas contra el terrorismo. La guerra mundial, fue un trabajo de policía más que militar. Cambió la seguridad de los medios de transporte, aeropuertos, estaciones, centros urbanos. Hoy el mundo es un lugar más seguro, y las posibilidades de morir por un ataque terrorista son casi nulas.

El hecho que al-Qaeda central no haya logrado perpetrar un ataque terrorista en Europa o América desde 9/11, indica que la organización está casi deshabilitada. En el resto del mundo, al-Qaeda central pudo organizar sólo dos ataques: Argel 2007 (33 muertos) y embajada danesa en Pakistán 2008 (6 muertos). Los reproches de los llamados emires de al-Qaeda a Ayman al-Zawahiri también son un indicio de su decadencia.

Otro frente casi no reportado fue el de los archipiélagos del sudeste asiático. Estados Unidos proveyó ayuda anti-terrorista a Indonesia y Filipinas, quienes derrotaron a Jemaah Islamiyah y Abu Sayyaf respectivamente, poniendo fin a tres décadas de inestabilidad insular. Singapur, Brunéi y Malasia también se unieron a la guerra contra el terrorismo. La presencia de al-Qaeda en estos países, casi desapareció. Ni hablar de Australia, que de la mano de John Howard no dio respiro al extremismo en su país.

Como ven, la guerra contra el terrorismo liderada por George Bush fue exitosa: en menos de una década, el llamado terrorismo internacional fue desarticulado. En no mucho tiempo lo recordaremos como un detalle de la historia.

Croacia 1941

Los ustashas consideraban que estaban librando una guerra religiosa: los católicos romanos contra los serbios ortodoxos y orientales, contra los judíos y los bolcheviques ateos. Usar el alfabeto cirílico era un crimen. En Zagreb ningún judío ni serbio podía vivir en la zona norte de la calle Ilica y la calle Vlasko. Todos los serbios debían usar un brazalete azul con la letra P, por pravoslavac (ortodoxo). Les ofrecían la opción de convertirse al catolicismo o ser ejecutados. Los ustashas justificaban la conversión forzada alegando que muchos croatas habían sido obligados a convertirse del catolicismo al cristianismo ortodoxo so pena de muerte en tiempos de la Gran Serbia del zar Dusan en el siglo XIV; los ustashas sólo usaban la fuerza para cancelar la violencia utilizada seiscientos años antes. A veces entraban en las aldeas y pedían a los niños que se hicieran la señal de la cruz. Si se persignaban de izquierda a derecha, los ustashas sabían que eran católicos. Si se persignaban de derecha a izquierda, eran ortodoxos y eran ejecutados al instante.

El exterminio de poblaciones enteras no era nada nuevo. Se había practicado a través de los siglos, mucho antes de que se inventara la palabra “genocidio”. En los últimos setenta años los turcos habían exterminado búlgaros, armenios, herzegovinos y griegos; los griegos habían exterminado turcos, y los ucranianos habían exterminado judíos. Pero sus enemigos tienen razón cuando alegan que los ustashas inauguraron la política del genocidio en la Segunda Guerra Mundial. Casi doscientos cincuenta mil serbios, judíos y gitanos habían sido asesinados en Croacia antes de la Conferencia de Wahnsee, en enero de 1942, cuando Heydrich* propuso ejecutar a los judíos en cámaras de gas en la Polonia ocupada por Alemania. En las condiciones de invasión, resistencia y guerra civil que reinaban en la Croacia de 1941-1945 era imposible compilar las cifras de las víctimas; autores serbios han llegado a calcular 700.000 y autores croatas 60.000, pero las investigaciones recientes de historiadores concienzudos sugieren que la cifra correcta es de 330.000.

*Heydrich, Reinhard (1904-1942): dirigente nazi alemán; propuso la adopción de la política de la  “exterminación masiva” de los judíos en la Conferencia de Wahnsee en enero de 1942; gobernador de Bohemia y Moravia en 1941-1942; asesinado por agentes checoslovacos enviados por Londres en junio de 1942.

“Tito. La biografía del líder comunista que gobernó Yugoslavia desde 1945 a 1980″.
Jasper Ridley
Capítulo XIV, página 145